Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词刻画吸者，由于这些瘾君子们平常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平常用来形貌那些时常站正在时兴风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么盛怒了。

　　1966年尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然斥责嬉皮士“扮装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看不起，“垮掉派”们选拔了冷静反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举止艺术献技，取名“人类大聚积”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心绪学教化、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上携带大多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，体贴社会，退出生俗。”

　　然则，被构造者请来做传播的记者们浮现，投入“人类大聚积”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上爆发的事故，他们要么和四周新明白的人闲谈，要么和疼恋人一块窃窃耳语，要么爽性什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论扮装得何等离奇，全都面露微笑，立场和蔼。

　　构造者骄气地向记者们公布:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一块享用存在。

　　于是，1967年的美国展示了惟有中国“文革”“大串联”时才略看到的风景。大量来自顽固的内陆地域的年青人不辞而别，摆脱故乡，搭便车向旧金山进发。他们一同上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头灯号，盼望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山刻画成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一起首对这些乘客还算友爱，往往可能瞥见有人递花给乘客。不久他们就感觉厌烦了，起首骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，长远海特区，毕竟看清了到底。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭惟有几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，本地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿造《旧金山》的歌词，交代那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开掘者”供应的帮帮，“爱之夏”畏惧连一礼拜都支柱不下去食品。

　　“开掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有诱导人食品，一向不承受采访，媒体对他们险些全无所闻。“开掘者”这个名字出处于17世纪中叶的英国，当时的英国国王造订公法同意田主任意圈地，把无人认领的大多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的携带下，正在未被吞没的土地上挖土开发，种植庄稼，并自身入手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类通盘罪孽的开头，惟有放弃私有造，共享财产才略扫除疾苦和奋斗。

　　然而，“开掘者”们拒绝应用暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何扞拒，是以，这个乌托国式的构造只支柱了不到一年就被迫收场了。温斯坦利厥后写了一系列著作，阐发自身的理念。厥后他被搜罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　然而，惟有旧金山的“开掘者”构造才最终扫数接受了老“开掘者”的思念。他们以为这个社会一经不可救药，不或许祈望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行治理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何本质成就，并且假使末了革命胜利了，也只是把政权和财产从头分派，最终仍将导致靡烂。他们以为惟有从根基上更改这个社会，人类才有祈望，而这个“根”即来自“私有财富”这个观念的存正在。通盘奋斗、看不起、搜刮、贪念、虚假、政事靡烂、滥用权利、等第轨造等等罪孽都是由于私有财富正在捣蛋。是以，他们的方向惟有一条:完全都应免费。

　　正在这个方向的指引下，“开掘者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品正本便是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自店肆的捐献，更多来自LSD创筑者斯坦利。他们每世界昼供应一顿饭，连续接续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还时常构造“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，厥后又繁荣到免费供应钱和，以至还正在海特区开了一家免费店肆，供应衣服、被褥等存在必定品。他们所做的完全都不哀求任何回报，由于他们盼望嬉皮士们可能不必依照这个社会所造订的游戏原则而得以生活下去，从而把细心力鸠集到更用道理的事故上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都印象说，要是没有“开掘者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不或许支柱。从某种道理上说，“开掘者”便是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史书事情注明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不或许长远。1967年还没过完，旧金山便一经起首破产了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突连接升级，相打架殴事情反复爆发，厥后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，店肆合门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，梭巡的差人起首穿上了防暴征服，一位旧金猴子立病院的大夫仿造“开掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有豪爽病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山赶速地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就意料到了的世间地狱。

　　1967年10月6日，“开掘者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行为叫做“群多媒体古道的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，假使海特区待不下去了，他们还可能去另表埠方。于是，嬉皮士们又起首了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡下，并纷纷正在这些罕见的地方设立筑设起一个个公社，正在那里络续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，投入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动末了的灿烂。

　　1969年8月9日傍晚，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡下的一个嬉皮团伙食品，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长寄托毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经宣告，舆情大哗，美国大家对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了客店里。乔普林的知友、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在印象那段跋扈的日子时，说过一句出名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，起首享用晚年存在。旧金山的海特区从头造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵食品。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有胜利。

　　固然嬉皮士运动很或许成为永恒的史书事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少更改了人类社会轨迹。搜罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和存在办法中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士运动40年食品：靠免费供给的食物和存活